خرید بک لینک

درباره سایت

آخرین مطالب

امکانات وب

تراژدی و هامارتیا در تاریخ اسلام

به نام خداوند جان و خردتراژدی و هامارتیا در تاریخ اسلام Poetics of Islamic Historiography: Deconstructing Tabari's HistoryBôʻaz ŠôšānBRILL, 2004 - 272 pagesبوطیقای تاریخنگاری اسلامی: ساختارشکنی تاریخ طبری اثر بوعز شوشانباید کتاب جالبی باشد.در این کتاب اصطلاحی آمده به صورت hubris که ὕβρις هوبریس یونانی است به معنی غرور و افتخار در ضمن گزارش قیام امام حسین(ع). نمیدانم معنیش در این بافت چیست.کلا در این کتاب دوبار به کار رفته.ترجمه آن دو فقره را با ابزار گوگل در زیر میگذارم. اگر در معادلیابی همکاری کنید ممنون میشوم.پینوشت ٢۴ اسفند ١۴٠٢: الان دریافتم که این هوبریس معادل هامارتیا (خطا، عصیان) به کار رفته است.Faced with an inevitable fate he already knows, and obliged by God to submit to it, any effort on Husayn’s part to escape his destiny is thus in vain.His death at Karbalà", as told in the History, comes pretty close to the classical definition of tragedy, save for the element of hubris.Indeed, it is Zaynab, Husayn’s sister, who confirms what has been repeatedly stated and exemplified in the narrative that has been here analyzed.When 'Ubaydallàh b. Ziyàd, the Iraqi goveor, asks her, post eventum, that is, after the sad news of Karbalà" reaches them, “How do you consider God has treated your family?”Zaynab answers: “God decreed death for them, and they went forward to their resting places.”88This, in a nutshell, is the tragic story of Husayn’s death.در مواجهه با تقدیر محتومی که از قبل میشناسندش و خدا او را برای تسلیم شدن به آن آماده ساخته، هر تلاشی از جانب حسین برای فرار

برچسب: نویسنده: مهسا طاهری تاريخ: سه شنبه 29 خرداد 1403 ساعت: 13:16

یادداشتی کوتاه دربارۀ وزن اشعار همر

به نام خدایادداشتی کوتاه
به نام خداوند جان و خرددر زبان یونانی دو مبحث مشکل و از وجهی متصل به هم وجود دارد تحت عناوین «وجه وصفی» و «باب ناگذر». این دو مبحث در کتاب آموزش زبان یونانی باستان؛ ترجمه و تألیف: ژانت بلیک و ایمان شفیعبیک؛ نشر سینا؛ 1395 به صورت بسیار اجمالی و مبهم آمده است. ما در زبان فارسی (و نیز عربی و انگلیسی) وجه وصفی را گاه به نام اسم فاعل (present participle) و اسم مفعول (past participle) میشناسیم اما این دو دقیقاً به یک معنی نیستند. در زبان فارسی «خورنده» اسم فاعل و «خورده» اسم مفعول است چنانکه در عربی «فاعل» اسم فاعل و «مفعول» اسم مفعول است اما در زبان یونانی وجه وصفی گذرا/ معلوم از صرف یا صیغۀ معلوم فعل و وصف فعلی مجهول یا ناگذرا-مجهول از صیغۀ ناگذرا-مجهول فعل ساخته میشود. نیز ما «باب ناگذر» را گاه تحت عنوان «فعل لازم» میشناسیم که باز این دو یکی نیستند.متن پیآیند ترجمۀ فقراتی درباب این دو موضوع از منبع زیر است که روشنی خوبی دارد:AN INTRODUCTION TO ANCIENT GREEK (A Literary Approach); Second Edition; Revised by C.A.E. Luschnig Deborah Mitchell; Hackett Publishing Company, Inc.; 2007.ترجمۀ اصطلاحات صرفی و نحوی خاص متن را عمدةً با مراجعه به کتاب راهنمای زبان سنسکریت (دستور زبان، متنهای گزیده، واژهنامه)؛ تألیف محمدتقی راشد محصل؛ نشر پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی؛ 1389 انجام دادم.p. 17:باب ناگذر (Middle voice): فاعل هم کننده و هم گیرندۀ فعل است (خود را متوقف میکنم، منصرف میشوم). ناگذر میتواند انعکاسی باشد: فاعل مستقیماً کاری را با/ برای خود انجام میدهد، اما معمولاً ظریفتر است. فاعل کاری برای خودش یا برای چیزی که متعلق به خودش است انجام میدهد (بنابراین باب ناگذر میتوان

برچسب: نویسنده: مهسا طاهری تاريخ: پنجشنبه 17 خرداد 1403 ساعت: 17:50

دو یادداشت درباره عادت با ارجاع به هگل و هملت شکسپیر

به نام خداوند جان و خرد عناصر فلسفۀ حق، ترجمۀ مهبد ایرانیطلب، آخر بخش افزودۀ بند ١۵١ متن آلمانی:Der Mensch stirbt auch aus Gewohnheit, das heißt, we er sich ganz im Leben eingewohnt hat, geistig und physisch stumpf geworden und der Gegensatz von subjektivem Bewußtsein und geistiger Tätigkeit verschwunden ist, de tätig ist der Mensch nur, insofe er etwas nicht erreicht hat und sich in Beziehung darauf produzieren und geltend machen will. We dies vollbracht ist, verschwindet die Tätigkeit und Lebendigkeit, und die Interesselosigkeit, die alsda eintritt, ist geistiger oder physischer Tod. آدمیان حتی به عادت میمیرند یعنی در صورتی که یکسره به زندگی معتاد شده و از جهت ذهنی و جسمی سست شده باشند و تعارض میان آگاهی ذهنی و فعالیت ذهنی(١) [در وجود آنها] ناپدید شده باشد. زیرا آدمیان تنها در صورتی فعال هستند که هنوز به چیزی نرسیده باشند(٢) و بخواهند خود را اظهار کنند و نشان دهند که برای رسیدن به آن، چه میتوانند بکنند.(٣) هرگاه این [خواسته](۴) تحقق یافت، فعالیت و سرزندگی آدمیان ناپدید میشوند و آن از دست دادن دلبستگی(۵) که از این امر نتیجه میشود، مرگ ذهنی یا جسمی خواهد بود. تصحیحات: ١) درستتر: آگاهی روحی ٢) لفظیتر: هنوز چیزی که بدان نرسیده باشند داشته باشند ٣) درستتر: بخواهند در نسبت با آن اظهار وجود (یا حتی هنرنمایی) کنند و خود را معتبر بسازند. فعل produzieren در آلمانی معنی مرسوم تولید و ایجاد کردن دارد و نیز معنای فرعی اظهار وجود کردن: sich (in einer bestimmten Weise) auffallend benehmen (um sein Köen zu zeigen) (به نحو خاص) چشمگیر رفتار کردن (تا توانایی فرد دیده شود)

برچسب: نویسنده: مهسا طاهری تاريخ: پنجشنبه 17 خرداد 1403 ساعت: 17:50

صفحه بندی

آرشیو مطالب

پيوندهای روزانه

لینک دوستان

خبرنامه